Ouais, bien sûr, la plupart d'entre-vous le connaissent déjà, mais c'est un incontournable pour toute personne qui n'a pas les moyens de s'offrir plein de disques chez le marchand, ou pour les curieux qui cherchent à découvrir des groupes.

Vous y trouverez pèle-mèle les vieilles salopes, médef inna babylone, rené binamé, la raïa, la brigada, bolchoï, les betteraves et des tas d'autres... Alors, amusez-vous bien.

====>> C'est ICI que ça se passe !!!

VeRte

Depuis octobre les semaines passent si vite qu'elles se sont transformées en mois sans que je m'en rende compte. Tout change, tout tourne autour de moi, mais je ne perds pas pied. Je finis toutefois ce trimestre sur les rotules. Une sensation de vertige me submerge tant je m'efforce de garder ouverts mes yeux sur ces choses nouvelles.

Photo : lors d'une scéance de relevé sur la dalle de la ZUP à Argenteuil

Nous traînons les carcasses des fous
Vers l'infini des ruelles noires.
Nous rampons dans les tréfonds mous
De la folie. Il faut savoir

Massacrer les figures huileuses
Des spectres laids que nous aimions,
Nichés dans les bras des pleureuses.
Nos rêves sont pleins de destruction.

Comme il est loin le temps des rires,
Lorsque nous y croyons encore...
Les espoirs bleus en l'avenir
Masquaient la rage du remord.

Aux aubes lentes et aux nuits noires,
Nous hurlerons avec fierté,
Tout brûlera pour ce grand soir :
Nous embraserons la Liberté.

VeRte

Pierre Carles a encore frappé. Ce journaliste adore mettre en boîte patrons, politiques, personnages médiatiques et corruptions en tous genres. On pourrait le définir comme un empêcheur-de-mentir-en-rond professionnel, un touche-à-tout qui est passé de Télé-Lyon-métropole à TF1, Canal+ et France 2, se faisant virer à chaque fois. J'en passe, et des meilleures.

Sa filmo (liste non-exhaustive) :
1995 : Pas vu pas pris, docu sur les liens obscurs entre médias et milieux politiques.
2001 : La sociologie est un sport de combat, docu sur Pierre Bourdieu.
2001 : Enfin pris ? Synthèse des deux précédents, et dénonciation des faux "critiques" de la télé, dont Schneidermann, qui sévit dans "Arrêts sur images" et "Le Monde" à l'occasion.
2003 : Attention danger travail, dont j'ai déjà parlé ici, et mélange témoignages et images d'archives en un violent pamphlet contre le Travail.
2004 : Volem rien foutre al païs, dans la même veine que le précédent... Non encore sorti (faute de moyens, de soutiens ?)
2005 : Ni vieux, ni traîtres, film-bidouillage et réflexions anarcho-philosophiques

Parlons donc de La sociologie est un sport de combat. Ainsi intitulé d'après une citation du personnage que l'on voit évoluer tout au long du documentaire entre conférences, recherches, cours en université, entretiens radio, etc. J'ai nommé Pierre Bourdieu. Ce sociologue est l'un des premiers à avoir mis à jour et expliqué la reproduction sociale des élites passant par le système éducatif, la violence symbolique exercée sur les femmes par la domination masculine, ou les pièges de la "révolution conservatrice" néo-libérale des années 80, par exemple.

Bourdieu nous parle de son métier, qu'il envisage d'une manière indépendante et assez subversive. Il dénonce les "jaunes" qui pratiquent la sociologie "médiatique", écrivant dans de grands journaux un baratin servant la classe dominante et l'ordre social établi. Il explique comment les hommes souffrent eux aussi de l'asservissement des femmes, et comment tout un(e) chacun(e) aurait intérêt à briser ce système.

Un film un peu long (2h26) parfois un peu difficile à suivre, car le rythme des réflexions se maintient de façon soutenue, mais passionant et très bonne source de cogitations individuelles par la suite.
"Je dis souvent que la sociologie c’est un sport de combat, c’est un instrument de self defense. On s’en sert pour se défendre, essentiellement, et l’on n’a pas le droit de s’en servir pour faire des mauvais coups." Pierre Bourdieu.

Projeté actuellement dans une salle à Paris, et sinon disponible en VHS auprès des éditions Athélès.

VeRte

LE CHOEUR : Et voilà. Maintenant, le ressort est bandé. Cela n'a plus qu'à se dérouler tout seul. C'est cela qui est commode dans la tragédie. On donne le petit coup de pouce pour que cela démarre, rien, un regard pendant une seconde à une fille qui passe et lève les bras dans la rue, une envie d'honneur un beau matin, au réveil, comme de quelque chose qui se mange, une question de trop que l'on se pose un soir… C'est tout. Après, on n'a plus qu'à laisser faire. On est tranquille. Cela roule tout seul. C'est minutieux, bien huilé depuis toujours. La mort, la trahison, le désespoir sont là, tout prêts, et les éclats, et les orages, et les silences, tous les silences : le silence quand le bras du bourreau se lève à la fin, le silence au commencement quand les deux amants sont nus l'un en face de l'autre pour la première fois, sans oser bouger tout de suite, dans la chambre sombre, le silence quand les cris de la foule éclatent autour du vainqueur - et on dirait un film dont le son s'est enrayé, toutes ces bouches ouvertes dont il ne sort rien, toute cette clameur qui n'est qu'une image, et le vainqueur, déjà vaincu, seul au milieu de son silence…

C'est propre, la tragédie. C'est reposant, c'est sûr… Dans le drame, avec ces traîtres, avec ces méchants acharnés, cette innocence persécutée, ces vengeurs, ces terre-neuve, ces lueurs d'espoir, cela devient épouvantable de mourir, comme un accident. On aurait peut-être pu se sauver, le bon jeune homme aurait peut-être pu arriver à temps avec les gendarmes. Dans la tragédie, on est tranquille. D'abord, on est entre soi. On est tous innocents, en somme! Ce n'est pas parce qu'il y en a un qui tue et l'autre qui est tué. C'est une question de distribution. Et puis, surtout, c'est reposant, la tragédie, parce qu'on sait qu'il n'y a plus d'espoir, le sale espoir ; qu'on est pris, qu'on est enfin pris comme un rat, avec tout le ciel sur son dos, et qu'on n'a plus qu'à crier, - pas à gémir, non, pas à se plaindre, - à gueuler à pleine voix ce qu'on avait à dire, qu'on n'avait jamais dit et qu'on ne savait peut-être même pas encore. Et pour rien : pour se le dire à soi, pour l'apprendre, soi. Dans le drame, on se débat parce qu'on espère en sortir. C'est ignoble, c'est utilitaire. Là, c'est gratuit. C'est pour les rois. Et il n'y a plus rien à tenter, enfin !

Antigone, d'Anouilh.

VeRte